الإطار المفاهيمي واللغة المشتركة تُخصَّص الجلسة الأولى لتأطير أرضية المجتمع والاتفاق على إطارٍ مفاهيميٍّ جامع يُشكّل مرجعيّة مشتركة للعمل والتعلّم. يهدف هذا التأطير إلى بناء لغة مشتركة تُساعد على تقليل الإلتباس، وتعزيز الفهم المتبادل، وتمكين النقاش المنتج بين الفاعلين على اختلاف خلفيّاتهم وتجاربهم. يسعى هذا الإطار المفاهيمي إلى توضيح المفاهيم الأساسيّة، وتحديد معانيها كما تُفهم وتُمارَس في السياق المحلي، بما يفتح المجال أمام تقاطعات واعية، ويُسهم في تنظيم الحوار، وتوجيه العمل المشترك. من خلال هذا الإتفاق الأوّلي، تُوضَع أرضيّة تسمح بتطوّر النقاشات اللاحقة، وبناء معرفة تراكميّة تُعزّز الإنسجام، دون أن تُقيّد الاختلاف أو تُلغيه. يُعاد اليوم التفكير في قضايا التشغيل،
Author: Suha Ayyash
تعريف خطاب الكراهية الرقمي في الأردن
النموذج المعرفي العربي في اللغة العربية، هناك مفهوم يُعرف بـ”النموذج المعرفي”، وهو الإطار الفكري أو المرجعية الثقافية التي تستند إليها في صياغة الأفكار وفهم الظواهر. عندما نكتب عن خطاب الكراهية على الإنترنت باللغة العربية، يجب أن يكون المحتوى نابعا من سياق الثقافة العربية وليس مجرد ترجمة مباشرة من لغة آخرى، خاصة الإنجليزية. النموذج المعرفي العربي يعني التفكير باللغة العربية، والتعبير عن المفاهيم بما يتماشى مع قيم ومفردات هذه الثقافة. من المهم جدًا أن نحرر المعرفة والمصطلحات من هيمنة المرجعيات الأجنبية، وأن نصوغها بطريقة تعكس خصوصية مجتمعاتنا وسياقاتنا المحلية. وعندما نتحدث عن مفهوم خطاب الكراهية من منظور وطني أو محلي، يجب أن
اقتصاد العمل الحر والويب 3.0
مقدمة حول الويب 3.0 يمثل ويب 3.0 (قدم هذا الجزء المهندس ليث الطراونة)، والذي تمت صياغته حوالي عام 2014، نقلة نوعية في تطور الإنترنت. الجوانب الرئيسية للويب 3.0 كنسخة لامركزية تركز على الخصوصية من الويب، مبنية على تقنية سلسلة الكتل أو بلوك تشين. بينما تميز الويب 1.0 بصفحات الويب الثابتة. كما وقدم ويب 2.0 الويب التفاعلي والاجتماعي الذي نستخدمه اليوم، بينما يهدف ويب 3.0 إلى معالجة المركزية وخصوصية البيانات والمخاوف الأمنية السائدة في ويب 2.0. في قلب ويب 3.0 توجد سلسلة الكتل أو بلوك تشين، وهي شبكة لامركزية تعمل على أساس نظير إلى نظير دون الاعتماد على خادم مركزي. اكتسبت
ورقة بيضاء (مستند تقني) حول الصناعات الإبداعية والثقافية في الأردن
المقدمة الجاهزية للتشغيل مؤسسة أنا أتجرأ للتنمية المستدامة هي منظمة مجتمع مدني تشارك بنشاط في قطاع العمل الشبابي في الأردن. منذ عام 2018، تدعم أنا أتجرأ الشباب في الأردن من خلال مبادرتنا المبتكرة، السي هب: الابتكار في التصنيع. نحن نؤمن إيمانا راسخا بقدرة الصناعات الإبداعية والثقافية ليس فقط على الكشف عن الفرص المتاحة للشباب ولكن أيضا تمكينهم من توليد الدخل وفرص العمل، مسترشدين بمفهوم التشغيل. في الوقت الحاضر، يعرض المشهد الإبداعي والثقافي في الأردن مجموعة متنوعة من المبادرات، لكنه يفتقر إلى هيئة إدارية رسمية أو هيكل شامل لدعم الاقتصاد الإبداعي الثقافي. جاء هذا الاعتراف مع رؤية التحديث الاقتصادي للأردن في
اقتصاد العمل الحر وواقع الويب 3 وعلاقته بالصناعات الإبداعية والثقافية في الأردن
اقتصاد العمل الحر هو مصطلح يستخدم لوصف العدد المتزايد من الأشخاص الذين يعملون بشكل مستقل في وظائف مؤقتة أو بدوام جزئي. بينما مصطلح الويب 3 هو مصطلح يستخدم لوصف المرحلة الثالثة من تطور شبكة الويب العالمية، والتي تتميز بظهور وسائل التواصل الاجتماعي والمنصات الأخرى التي تسمح للمستخدمين بإنشاء المحتوى ومشاركته. عرفت ريبيكا باستيان الويب 3 في مقالتها “تنبؤ 2022: تأثير الويب 3 على مستقبل العمل” والمنشور في مجلة فوربس الإلكترونية في 22 ديسمبر 2021 بأن ويب 3 ونظرا لأنه يتم تعريفه من خلال التكنولوجيا والفلسفة، فإن التكنولوجيا تتضمن إنترنت لامركزي مدعوم بالبلوكتشاين ولديها مجموعة هائلة من حالات الاستخدام – معظمها
الإعتراف بالصناعات الإبداعية والثقافية في الأردن
تأطير: عقد اللقاء الثاني من سلسلة الحواريات في 15 مايو 2023 في عمان بحضور 30 ممثلا من الصناعات الإبداعية والثقافية في الأردن بما في ذلك ممثلين عن وزارة الثقافة ومعالي هيفاء النجار. ترجع وزارة الثقافة الأردنية إلى تعريف اليونسكو عند الإشارة إلى الصناعات الإبداعية والثقافية والذي ينص على أن الإبداع وأشكال التعبير الثقافي كمدخلات أساسية ولديها القدرة على توليد فوائد اقتصادية واجتماعية وثقافية. وهي تشمل مجموعة واسعة من الأنشطة مثل: الحرف اليدوية والفنون الشعبية، والتصميم، والأزياء، والأفلام، وفن الطهي، والأدب، والموسيقى، والفنون المسرحية، والنشر، والفنون البصرية. تعكف وزارة الثقافة حاليا على وضع اللمسات الأخيرة على استراتيجية وخطة عمل للصناعات الإبداعية
النظام البيئي للصناعات الثقافية والإبداعية في الأردن
مشروع أنا أساند الصناعات الثقافية والإبداعية: منذ عام 2019، تتعاون مؤسسة أنا أتجرأ للتنمية المستدامة مع أصحاب المصلحة والجهات الفاعلة، بما في ذلك الشباب، للتحقق من كيفية توظيف الصناعات الثقافية والإبداعية . وقد استلزم هذا التعهد عقد ملتقيين، أحدهما في عام 2019 والآخر في عام 2021، لجمع أصحاب المصلحة المعنيين مثل المستخدمين والصناع والموردين وغيرهم من الجهات الفاعلة بما في ذلك الشباب. كان الهدف من هذه الملتقيات هو تعزيز الحوار حول أهمية الصناعات الثقافية والإبداعية للفاعلين، وواقع وعقبات القطاع، والمسار المستقبلي المنشود للصناعة، وبمشاركة نشطة من الشباب. في عام 2023، لدينا خطط لعقد ستة تجمعات (لقاءات حوارية) في عمان وإربد والعقبة،
واقع المرأة في الصناعات الإبداعية والثقافية خارج محافظة عمان والمدن الكبرى
التأطير الذهني: عند دراسة واقع المرأة داخل الصناعات الثقافية والإبداعية خارج المدن الكبرى، من الضروري النظر في وصولها إلى الموارد، وفرص تنمية المهارات، وأنظمة الدعم التي يمكن أن تمكنها من المشاركة والازدهار في هذه الصناعات. ومن أجل ذلك لابد من التطرق إلى الجوانب التالية: الإدراك والعقلية: من المهم أن ندرك أن أي مساهمة و مهما كانت صغيرة داخل الصناعات الثقافية والإبداعية هي ذات قيمة مهمة للمجتمع. يمكن أن تبدأ الأفكار صغيرة ولكن لديها القدرة على النمو لتصبح صناعات مزدهرة؛ خلق شيء من لا شيء هو سمة مميزة للصناعات الثقافية والإبداعية. تعريف الصناعة: لا يتم تحديد الصناعة فقط من خلال ربحيتها.
منظومة الصناعات الإبداعية والثقافية في الأردن
مقدمة: منذ عام 2019، تتعاون أنا أتجرأ للتنمية المستدامة مع أصحاب المصلحة والجهات الفاعلة، بما في ذلك الشباب، للتحقيق في كيفية الاستفادة من الصناعات الإبداعية والثقافية وتقديرها. وقد استلزم هذا التعهد عقد منتديين، أحدهما في عام 2019 والآخر في عام 2021، لتوحيد أصحاب المصلحة المعنيين مثل المستخدمين والصناع والموردين وغيرهم من الجهات الفاعلة في قطاع الصناعات الإبداعية والثقافية، بما في ذلك الشباب ،حيث كان الهدف من هذه المنتديات هو تعزيز الحوارات حول أهمية الصناعات الإبداعية والثقافية للممارسين، وحقائق وعقبات القطاع، والمسار المستقبلي المنشود للصناعة، بمشاركة نشطة من الشباب. في عام 2023، ننوي عقد ستة تجمعات (لقاءات) في عمان وإربد والعقبة،
تدقيق الحقائق
إنّ “التحقق من الحقائق” كمفهوم وتوصيف وظيفي كان قد بدأ بالانتشار في مجال الصحافة في مدينة نيويورك بداية عشرينيات القرن الماضي. حيث كانت مجلة التايم حديثة العهد آنذاك عندما قرر مؤسسوها أنهم بحاجة لموظفين يقومون بالتأكّد من كل ما تم جمعه وتحضيره من قبل المراسلين والصحفيين ليكون صحيحاً ودقيقاً. في الواقع، إن العمل في مجال “تدقيق الحقائق والتحقق منها” قد ابتعد بشكل كبير عن النشر التقليدي كالمجلات وانتقل إلى مجال الصحافة السياسية، مع بداية عمل موقع FactCheck.org عام 2003، والذي هدفه رصد ومراقبة دقّة الحقائق التي تصدر عن الأطراف السياسية الفاعلة في الولايات المتحدة والتي تكون عادة على شكل إعلانات تلفزيونية
الحد من التحيز الإعلامي على وسائل التواصل الاجتماعي
في الوقت الذي تلعب فيه وسائل التواصل الاجتماعي العديد من الأدوار الإيجابية، سواء في ما يتعلق بتنمية الوعي والتأثير في الرأي العام والدفاع عن قضايا الحريات العامة، إلا أنها في المقابل يساء توظيفها بصورة تهدد الأمن والسلم في العالم، خاصة أنها لا تخضع لأطر أو قوانين تضبط المحتوى الذي يتم نشره عليها، بل أنها تحولت في الآونة الأخيرة إلى أداة تساعد التنظيمات المتطرفة في نشر الأفكار الهدامة والتحريض على العنف والكراهية، وفي نشر الشائعات وإثارة الفوضى والاضطراب، وهذا ما يمكن أن يطلق عليه الأدوار الشائكة والخطيرة لوسائل التواصل الاجتماعي، والتي يمكن الإشارة إليها في هذا المقال. تسهم وسائل التواصل الاجتماعي بدور
العنف السياسي ضد النساء ومدى التحيز الإعلامي فيه
يعرف العنف السياسي بأنه العنف الذي يرتكبه الناس أو الحكومات لتحقيق أهداف سياسية، حيث يمكن أن يصف العنف الذي تستخدمه الدولة ضد دول أخرى بالحرب، أو ضد الجهات الفاعلة غير الحكومية خصوصاً وحشية الشرطة أو الإبادة الجماعية، ويمكن أن يصف أيضاً العنف بدوافع سياسية، من قبل الجهات الفاعلة من غير الدول ضد الدولة (التمرد أو الشغب أو الخيانة أو الانقلاب)، أو ضد الجهات الأخرى غير الحكومية، وبالإضافة إلى ذلك يُعَدّ وصف عدم اتخاذ إجراء من جانب الحكومة على أنه شكل من أشكال العنف السياسي، مثل: رفض التخفيف من حدة المجاعة أو حرمان الموارد الأخرى، التي يمكن تحديدها سياسياً داخل أراضيها
دور مواقع التواصل الاجتماعي في إذكاء التحيز الإعلامي
إن أهم من يستخدم منصات التواصل الإجتماعي هم المحطات الاعلامية والقنوات الاخبارية والشخصيات العامة. لكن، الأهم من هؤلاء جميعهم هم منصات التواصل الاجتماعي نفسها، هل هي آمنة وخالية من التحيز ؟ أم هي مخادعة ومضللة؟ هل مالكين هذه المنصات متحيزين أم تطبق سياسة منصاتهم على جميع الأفراد والفئات والمستخدمين؟ لماذا تكثر الشائعات على منصات التواصل الاجتماعي بالتحديد دونا عن غيرها؟. في دراسة في جامعة البتراء هدفت الى التعرف إلى الجهات الأكثر ممارسة للتضليل، وعوامل انتشاره، ودور وسائل الإعلام المختلفة التقليدية والرقمية في ذلك. أشارت النتائج الى أن تطبيق الواتساب و تويتر هما أكثر عناصر شبكات التواصل الاجتماعي استعمالا في مجال
نحو فهم مشترك… ثقافة السلام
ثقافة السلام هي مجموعة من القيم، ونمط حياة، وأخلاقيات وآداب، يتم تطويرها كوسيلة لمنع الصراع أو العنف وأيضا لإشراك الناس في العيش السلمي والأخلاقي، لخلق ثقافة سلام في العالم، يجب إشراك الشباب والنساء، وأن يكونوا في طليعة العملية، ومن المهم أيضا توفير الفرص للأفراد والمجتمعات ليتمكنوا من مشاركة الخبرات والأفكار.[1]. مبادئ ثقافة السلام عالميا التي أقرتها الجمعية العامة للأُمم المُتحدة ودعت أولاً إلى “التحول من ثقافة الحرب والعنف إلى ثقافة للسلام ونبذ العنف”.، وأن ثقافة السلام عالميا تتضمن قيماً ومواقف وسلوكا تعكس وتدفع إلى التفاعل الاجتماعي والمشاركة التي تقوم على أساس مبادئ الحرية والعدالة والديمقراطية والتسامح والتضامن وكافة حقوق الإنسان التي