Tag: بناء السلام

من المعروف أن البشرية قد شهدت خلال القرن العشرين مجموعة من الحوادث المأساوية التي تركت أثرا كبيرا على حياة ملايين من البشر على هذا الكوكب. لا شك أن الحربين العالميتين الأولى والثانية كانت من أبرز هذه الحوادث وأهمها على الإطلاق ليس فقط من ناحية النتائج الكارثية التي خلفتها هذه الحروب على كثير من الأمم والشعوب. لكن أيضا من ناحية التأثير على طبيعة النظام الدولي الجديد والذي ابتدأ بعد الحرب العالمية الثانية عام 1945. كان من أهم إرهصاته بروز الولايات المتحدة والإتحاد السيوفيتي كأبرز قوتين على الساحة الدولية. قد رافق ظهور هذين القطبين بروز مجموعة من المشاريع والأبحاث التي تعنى بدراسة

الصراع ارتأى الكاتب أن يدرج مفهوم الصراع وتكوينه ضمن الفصل الثاني في الكتاب قائلًا: “نظرية الصراع لا غنى عنها في دراسات التنمية والسلام”. موضحًا بأن السلام يرتكز على وجود الصراع وان السلام ليس الا للحد من الصراع وتحويله لشيء آخر معاكس”. عرف الكاتب جالتونج الصراع كالتالي: الصراع: جهتان أو اكثر يتشاركون السعي لتحقيق هدف نادر الحدوث (التنافس لتحقيق الهدف) أو في حالة امتلاك جهة معينة هدفا يتعارض مع هدف الجهة الآخرى. إن الصراع شيء طبيعي وفطري وخلاق يشبه قفل اليين اليانج كطبيعة متجانسة كتجانس الخير والشر وكتجانس الكره والمحبة. ديناميكيٌ دائمُ الحركة ودائمُ التَغيّر، إنه يحصل في كل مكان حتى على

السلام هو مفهوم الحالة المثالية للسعادة والحرية بين جميع الشعوب والأمم على الأرض وهذا لا يعني بالضرورة الغياب التام لأي صراع. إنه يعني غياب العنف بجميع أشكاله؛ السلام بمفهومه العريض يشمل عدة تعاريف مبنية على وجهات نظر وظروف ومعطيات مختلفة خاصة بكل مجتمع أو دولة على حدا لكن هناك خطوط عريضة تتبع عند وصف ماهية السلام. يوجد السلام عندما يتفاعل الناس دون عنف ويديرون نزاعهم بشكل إيجابي – مع الإهتمام باحترام الإحتياجات والمصالح المشروعة لجميع المعنيين باعتبارها صراعات اجتماعية مشروعة مدارة جيدا، تم تحديد هذا التعريف خلال ورشة عمل للسلام عقدت في جنوب إفريقيا في مايو 2007. أيضا، تأتي كلمة

“لو ملكنا حق تقرير المصير لملكنا الحياة” ماذا يعني حق تقرير المصير؟ حسب قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة فإن حق تقرير المصير هو؛ لجميع الشعوب الحق في تقرير مصيرها بحرية وإرادة وإستقلال بعيدا عن أي تدخلات أجنبية ومن وجهة نظر أخرى يعرف تقرير المصير على أنه حرية الشخص والمجتمع في تقرير حياته وسياساته داخل أراضيه، وفي معنى آخر هو حق الشعوب في إختيار من يحكمهم بدون أي نوع من التدخلات الخارجية. لكننا اليوم نتناول حق تقرير المصير من ناحية إجتماعية أي نناقش إذا ما كنا كأفراد نتمتع بحق تقرير مصيرنا بالمجتمع؟ أم أننا محكومون بأنظمة لا تسمح لنا بالعيش الحر؟هل نمارس حقنا

في رحلة الحياة يسافر الناس إلى ذواتهم بحثا عنها عن ماهيتها، رغباتها، أهدافها ولاستكشاف كل ما فيها منهم من يصل إلى الأعماق، ومنهم من يبقى عالقًا على السطح… الوعي على الذات ما هو؟ وهل يوجد فرق بينه وبين تقدير الذات؟ وما علاقة وأثر الوعي على الذات في تحقيق السلم المجتمعي؟ كل هذه التساؤلات التي امتلأ عقلي وفكري بها سأعمل على الإجابة عليها في هذا المقال. ما هو الوعي على الذات؟ إختلفت الآراء ووجهات النظر حول ماهية الوعي على الذات، حيث رأى البعض أنه القدرة على مراقبة عالمنا الداخلي، البعض ذهب إلى أنه حالة مؤقته من الإدراك الذاتي، أما وجهة النظر الثالثة

في الأمن الإنساني في ظل الظروف التي يعيشها العالم والشعوب الإنسانية أضحى من الضروري التحدث عن الحالة الخطيرة للشعوب آلا وهي حالة غياب الحرب و غياب الأمن الإنساني وتدنيه في غالبية دول العالم. بشكل عام هو حاجة أساسية للإنسان وهو يعني الإحساس بالإطمئنان الذي ينتج عن الثقة وأمن الإنسان من الفقر والحرمان والخوف والعنف، وهو يختلف عن أمن الدولة على أهمية الأخير أيضا، إلا أنه لا يكفي لتحقيق أمن الأفراد لهذا أوجد وتطور مفهوم الأمن الإنساني إلى جانب تزايد التهديدات الداخلية والخارجية مما يستدعي الإهتمام بالإنسان وبآمنه وأمانه. من المصطلحات المتقاربة والمتداخلة مع مصطلح الأمن الإنساني مصطلح الأمن القومي والذي يعني

الإسلام هو الشامل الكامل لمفهوم السلام. أصبحنا في عصر يصعب أن نذكر السلام في الإسلام، حاول أن تسأل أحد الأصدقاء أو الأقارب عن السلام في الإسلام وانتظر الإجابة، نادراً ما تسمع إجابة وإذا وجد فهل هي مُرضية؟ وهذا للأسف قد يكون جهلاً من قِبل المسلمين و عدم معرفةٍ من الذين يحيطونهم، و هذا يساعده الإعلام بكافة أنواعه و منتجاته في تشويه و تغيير المعاني والمفردات والأفكار المخالفة للحقيقة والمصداقية. كمثال: يقول أ.د. راغب السرجاني في كتابه (شهد شاهد من أهلها): “لقد كنتُ أُلقي محاضرة في اليابان عن تاريخ الحضارة الإسلامية وشهادة المُنصفين من العلماء الغربيين بذلك، وكان يحضرها عدد من

هل سبق لك التفكير بالسفر الدائم؟ وعندما أتكلم عن السفر الدائم فأنا لا أقصد أن تسافر وأن تقوم بحجز الغرف في الفنادق وما إلى ذلك ولكني أتكلم عن العيش في البراري، على أطراف المدن، في الحدائق، أو في الشوارع التي قد تروق لك. أتكلم عن عدم إستعمال أي نوع من الأجهزة الذكية التي نراها في عصرنا الحالي، إني أتكلم عن العيش بطريقة حرة لا تمت للإستقرار في مكان واحد بصلة. إشعال النار في البراري والغناء مع مجموعة من الناس دون أن ترى أن هنالك أحد مشغول بمتابعة صفحته المفضلة على الفيسبوك أو أحد أخر يقوم بمكالمة هاتفية لطلب البيتزا وغيره. أناس