Tag: العنصرية

قد نجهل كمية الظلم الذي يحدث هنا وهناك، قصص أصبحت من الماضي المنسي ولم يعد أحد يذكرها إلا هؤلاء الذين يحملون أسماء ضحايا التي خلفتها المجازر. نحن سكان هذا العالم وقعنا ضحايا الإعلام المراوغ الذي يسلّط الضوء على أحداث دون أحداث أخرى ويغيب أو يضع أنباء أخرى على الهامش. ما الهدف من هذا؟ في التاريخ خلّدت حروب كثيرة ومتنوعة منها حملت عنوان “التطهير العرقي”. التطهير العرقي، هي ممارسات عنيفة وشنيعة وجّهت من فئة إلى أخرى بسبب اختلاف في الهوية سواء في الديانة، العرق، اللون، أو لأسباب أخرى من خلاف سياسي أو استراتيجي. بلإضافة إلى الممارسات العنيفة التي تشمل تدمير البيوت

يمرّ العالم بفترة عصيبة فيما يخصّ انتشار خطاب الكراهية وتعرّف الكراهية على أنها الإهانة أو الإعتداء الذي تتعرّض له الضحية بسبب العرق أو الدين أو التوجهات والميول أو الإعاقة الجسدية أو الهوية. هناك خيط رفيع تنتهي به حرية التعبير ويبدأ به خطاب الكراهية، وفي كل الأحوال لا يمكن أن نواجه خطاب الكراهية بالكراهية.  نحن كمجتمع ملزمون بإزالة خطاب الكراهية، الكراهية قد ُتبث حتى من خلال البحث العلمي والمعرفة والكتب. أن الكلام الذي يحض على الكراهية ليس مجرد تعبير عن الأفكار، بل هو وسيلة فعالة لإخضاع ضحاياه اجتماعيًا وهو التواصل الذي ينشر أو يحرض على الكراهية ضد شخص واحد أو مجموعة

تعاني المجتمعات على اختلافها من ظواهر اجتماعية خطيره تكاد تفتك بكياناتها إن لم تكن كذلك، وهي من صنع البشر شكلوها بأيديهم، وزرعوها في قلوبهم وعقولهم، حتى اصبحت نهج حياه وسلوك، غير ناظرين إلى عواقبها. لعل من أخطر هذه الظواهر الإجتماعية العنصرية والتمييز والكراهية التي تسري في جسم البشرية  التي تنتهي معها كل معاني الاخوة والمساواة والمحبة، وتزرع خلفها الحقد والبغض والدمار والقتل وتنشر الرعب في القلوب. ترفع فئة و تترك فئة محطمه غير قادرة حتى على العيش الكريم. جاءت الاديان السماوية السمحة وسادت معاني السلام والمحبة والمساواة والعدالة بكل ما تحمله هذه الكلمات من معانِ وعملت على قتل جميع مظاهر

قد يبدو على أننا مجتمع يخاف الإختلاف وإن حاولنا تقبله يكون مجرد غلاف، غالبا ما نسأل عن الجنسية قبل الأخلاق، المذهب قبل الفكر، القبيلة قبل الإنجاز. الشخص المتبني لظاهرة العنصرية يبني أفضليته على غيره بناء على معادلة مغلوطة من عدم فهمه لحقيقة ما يحدث، في جذور هذا التعصب والتمييز تكمن الفكرة الخاطئة بأن الجنس البشري مكون من أجناس منفصله وطبقات متعددة والحقيقة أنه لا يوجد سوى جنس بشري واحد وأن مبدأ وحدة العالم يضرب على وتر حساس. لكي ندرك مدى سيطرة الأحداث الأكثر رواجا على المشهد، نحتاج لمراقبة الوقائع العنصرية والإنتهاكات التي لاتزال تطفو على السطح! الأمثلة كثيرة أختصرها فيما يلي:

تنمو وتكبر العنصرية في ميادين الحياة وذلك بسبب التمييز والتكبر والتفرقة والاكتساب لأنها ليست فطريه وتنبع  العنصريه من مفاهيم مغلوطة. الإنسانُ يستطيع  أن يعلو ويرتقي بفكره، ليؤسس قاعدةً نفسية متينة تنهض بالمفهوم الإنسانيّ وأنّ البشر سواسية لا فرق بينهم ومتساوون جميعا. كل شخص فينا  لديه التحيزات الضمنية من المواقف والمعتقدات التي لدينا على مستوى اللاوعي أو الوعي  التي تشكل الطريقة التي ننظر بها إلى العالم  والناس من حولنا. على عكس التحيز الصريح والذي يشير إلى إتجاه الإدراك بوعي مشاعرنا ومواقفنا ويمكن أن يتسرب التحيز الضمني إلى رؤيتنا للعالم دون أن نشعر. قد يعتمد اختبار العنصرية هذا على قائمة جرد مفصلة لتقييم

قام العالم محمد بن موسى الخوارزمي بابتكار الخوارزمية في القرن التاسع الميلادي وسمّيت تيمنًا به. هي مجموعة خطوات رياضية ومنطقية متسلسلة لازمة لحل مشكلة معينة. يتم استخدامها بشكل أساسي في أنظمة الحاسوب لأنه بواسطتها يمكننا الحصول على النتائج من بيانات معطاة للبرمجية في صورة من صور المنطق. لا يخلو أي نظام من الخطأ ومن أشكاله هنا؛ التحيز الخوارزمي. التحيز الخوارزمي هو مصطلح يصف هذه الأخطاء المتكررة في أنظمة الحاسوب والتي تعطي نتائج غير عادلة مما يؤدي غالبًا إلى تفضيل مجموعة عشوائية من المستخدمين على مجموعة أخرى. قد يحدث هذا التحيز بسبب عدة من العوامل منها كيف أو ما الطريقة التي

“العنصرية”… “أينما عشتم وفي أي عصركان ذلك، إن حفرتم عميقا في التراب، لوجدتم القليل من الحقيقة العائدة لهذه الحقبة”. كانت هذه العبارة بمثابة منارة لنادين غورديمير في طريقها لمناهضة نظام الفصل العنصري الذي كان سائدا في جنوب إفريقيا و من خلال الكتابة ، بدأت غورديمير تخط كلماتها عندما كانت طفلة ذات تسع سنوات على إثر حادثة مداهمة الشرطة لعائلة خادمتها السوداء وقد لمست رضى أهلها ذوي البشرة البيضاء عن هذا الظلم… كان رضى أهلها غريبا على فطرتها أما هي فكانت واقعية ومنطقية جدا فكيف يحابى إنسان على غيره بسبب اللون! لم تكن مسيرة غورديمير سهلة فمنعت الحكومة نشر عدد من